俄色呷玛晚年照片 

唐卡系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的佛教卷轴画。唐卡既是藏族的绘画艺术，也是藏传佛教的宗教艺术，隐含着佛陀教法的密喻，堪称藏民族的百科全书和解读藏地的密码。

在藏地，若想成为有名的唐卡画师绝非易事。首先唐卡主要以“像传”的形式引导和帮助修学者体证佛理，要求精确严谨，所以画师本身首先要具备深厚的佛学知识和修为，历史上许多有名的画师本身就是转世活佛或金刚上师，有着实际的证量。此外，画师还要具有极高的艺术才情和造诣。自南北朝、唐朝发展至今，唐卡历经千年，技法已趋于固化，画师要有所突破，就必须有极高的艺术造诣。俄色呷玛正是这样一位传奇的画师，他是门萨派唐卡的代表性传承人，他被奉为转世活佛而具有崇高的宗教地位。

活佛转世

说起俄色呷玛，不得不先提到噶陀寺以及另一位被赞誉为是“佛化身”的画师珠巴普布泽仁。

噶陀寺是藏传佛教祖寺之一，居宁玛派六大金刚道场之首，已有840年之久。俄色呷玛即出生在该寺山脚下的村庄，未受过任何专业美术训练的俄色呷玛从小就显现出惊人的绘画禀赋。十三岁那年，噶陀寺活佛认定俄色呷玛为藏族历史上著名大画师珠巴普布泽仁的转世灵童，并跟随噶陀寺的卡萨活佛学习了三个月的美术基础。或许正是因着前世之力，俄色呷玛迅速掌握了绘画技巧。当时名扬整个藏区的“门萨画派”代表人物普布泽仁已去世很久，可当普布泽仁的嫡系弟子们见到他所画的唐卡时都十分震撼，因为展现在他们眼前的简直就是“普巴活佛”（普布泽仁）的手迹！

神迹显能

俄色呷玛大师的绘画作品构图宏大，色彩绚烂，人物造型夸张而不失准确，色彩强烈而不失和谐，十分气派。在绘画中他大量使用朱磦色与藏绿色，使画面光彩夺目、富丽堂皇，充满神圣感；他笔下的人物皆神情奔放，体态多曲线扭转；在构图上，他讲求疏密有致，繁简适宜，主尊与辅图配合紧密，渲染强烈，极富图案装饰美。在宗教戒律的严格控制下，已发展了两千多年的唐卡艺术其传统制式与风格基本已经固化，而俄色呷玛大师的作品在符合宗教仪轨的同时将门萨派的艺术特色表现得淋漓尽致，大有青出于蓝的风采，才情之高绝非凡人可及。

更为重要的是，呷玛大师在绘制佛像时无须事先打底稿和编排度量，而是直接落笔，一气呵成，线条豪放有力，干净利落，令人叫绝！众所周知唐卡的绘制要严格按照绘画《度量经》里的度量比例进行，不能有丝毫的偏差，否则即是对菩萨的大不敬。普通唐卡画师在下笔前，尤其是在作大画、壁画前是一定要先丈量、打格、安排好布局后再进行描绘的，而呷玛大师不论画作大小，一律不打底稿，提笔就画，画出来的人物比例分毫不差，如有神灵的庇佑。本次唐卡拍品中即有呷玛大师未上色的白描作品，是其挥笔而就的例证。

上世纪80年代，噶陀寺要翻新，全寺德高望重的坚赞俄热大堪布曾笑着对众人说：“现在，普布泽仁的转世有用武之地了。”在噶陀寺的整个翻新重建过程中，大殿的全部壁画、经部的历代传承祖师画像等几百幅唐卡全都出自俄色呷玛画师之手，且无一不精，达到了“天人合一”的境界。

2003年呷玛画师又开始为噶陀寺在阿坝地区的属寺——昌列寺作画。期间他曾因重病住院，深恐自己将不久于人世，不能再为寺庙作画了，昌列寺上师嘎玛仁波切对他说：“寺庙的画还没完成，在圆满昌列寺壁画前你不会死的。”没过多久，在上师和佛菩萨的加持下，呷玛画师竟然很快康复出院了。十年间呷玛画师为昌列寺讲修院绘制了巧夺天工的壮丽壁画，并于2012年底圆满完成，而这也是他呈现给世人最后的艺术杰作。完成了上师的嘱托，呷玛画师终于往生极乐。

俄色呷玛为噶陀寺经堂设计绘制的壁挂唐卡 

全能的天才

俄色呷玛是一位全能的天才艺术家，除了绘制和堆绣唐卡，他还擅长铜雕、泥雕等各种雕塑，擅长金属手工艺、跳金刚舞和诵经。康巴地区供奉的许多佛像艺术从设计方案、工艺流程到塑制过程都是在呷玛大师的亲自指导下完成的。2009年，俄色呷玛大师被文化部认定为国家级非物质文化代表性传承人，是藏族金属煅造技艺（藏族煅铜技艺）项目的传承人。中央电视台、四川电视台等多家媒体都为他做过专题报道。

显赫的功绩

俄色呷玛一生功绩卓著。他为噶陀寺、昌列寺等众多佛教寺院绘制的唐卡、塑制的佛像数以千计。

他一生还培育了众多弟子，继续他利益众生的艺术事业。

在噶陀寺佛学院史实编撰委员会编辑出版的《噶陀佛学院史实》一书中，是这样评价俄色呷玛的：“噶玛画师是一个天才的唐卡和雕塑艺术家。阿格旺波和格则认定他为昌都普布泽仁的转世。”噶陀寺耗时17年编辑完成的《大圆满经典总汇》和《大圆满经典总汇图集》中，噶陀寺当家大活佛莫扎法王写到：“所汇集的唐卡画是神画师噶玛慈诚（俄色呷玛）和普巴扎西、啊嘎等著名的画师们精心绘画而成，此图集有着相当高的供养、珍藏以及艺术价值。”在藏地传承严格的信仰体系中，能被认证为历史上著名画师的转世和被莫扎法王用“神画师”称谓的唐卡艺术家，俄色呷玛应该是“前无古人，后无来者”的。

噶陀佛学院为俄色呷玛出版的画集《大圆满经典总汇图集》

崇高的宗教地位

俄色呷玛所传承的门萨派唐卡是康巴地区历史上最辉煌的艺术门类之一。门萨派的鼻祖就是被藏区尊为“活佛”的普布泽仁，藏族历史上最大的宗教文化中心德格印经院曾一度只采用普布泽仁的作品作为刻板摹本，可见其崇高的宗教地位。被公认为普布泽仁转世的俄色呷玛则完整领悟和继承了普布泽仁绘画精髓，在青藏地区唐卡创作日趋商业化的时代，他的作品没有受到一丝一毫的外界干扰，原原本本地保留了数百年前普布泽仁的艺术风格，在唐卡绘制的仪轨和布局上严格传承，符合藏传佛教的严密教义，能被宁玛派祖寺——噶陀寺委以重任为其作画，从这个意义上说，俄色呷玛与普布泽仁一样，是当之无愧的门萨派宗师，同样具有崇高的宗教地位。

噶陀寺晒佛仪式上的俄色呷玛唐卡作品 

成就俄色呷玛功绩的藏传佛教祖寺噶陀寺

民族的即是世界的

俄色呷玛大师的唐卡艺术可以说是藏族宗教文化里的一颗璀璨的明珠，也是中华民族的艺术瑰宝，打破地域和种族的界限，它更是可以在世界文明史上立足的新星。俄色呷玛把一生最好的艺术才情献给了藏传佛教祖寺噶陀寺及其属寺昌列寺，在噶陀寺和昌列寺之外，我们组织到这样一批可藏可鉴的呷玛大师的传世唐卡，亦是机缘。逝者已矣，我们只能在大师的传世作品中体味神迹带来的感动！ 

文化部授予俄色呷玛“国家级非物质文化遗产代表性传承人”