拍品说明：
此帽顶以带皮籽玉俏雕而成，主体为白玉质。鸳鸯身形椭圆，羽冠、颈部、翅膀、胸前、后尾均用阴刻线细细琢成，双翼灵动，羽毛丰满柔顺。历经爱抚，鸳鸯一侧表示羽翼的阴线已有明显的把玩痕迹。鸳鸯身躯交错紧贴，一只张喙，似在述说；另一只回首凝望倾听，以静态定格反应出鸳鸯瞬时的动作，活泼自然。作者匠心独运，将一侧褐色玉皮俏雕成荷叶形，使单阴刻线饰叶脉，清晰流畅，将鸳鸯在水中嬉戏的场景表现得淋漓尽致，虽无流水波浪纹的装饰，却有“深山藏古寺”的意境。鸳鸯在中国文化中一直是忠贞的代表，是大家喜闻乐见的题材。
此帽顶是一件极为精美生动的艺术品，以一块上好的籽料，巧妙的运用皮色，雕琢成为一幅立体的写生图，反映出金元时期游猎民族高超的玉雕水平。特别是对玉皮的设计把握是这时期的一个特色，同时也把俏雕工艺发展到了新的高度。该器雕琢时采用了钻孔镂空之法，帽顶底部为稍作修整的椭圆形，嵌于莲瓣纹金质底座上。金座作覆莲瓣状，每片莲瓣之中均饰红色宝石，尽显奢华，覆莲瓣之下有几个穿孔，应与另外配件沟通相连，金座上部还有四个金质小爪，用来固定上部的玉帽顶。蒙古铁骑横扫亚欧大陆，所到之处多施杀伤抢掠，但惟独对工匠技师另行对待，俘虏后往往不加杀戮，而是迁移至中国内陆城市，为蒙古贵族制作战争器械或奢侈品，以满足需求。
帽顶是元代产生的一种新制式产品，造型和纹饰极具蒙古民族的文化特色。除了使用传统的龙纹和春水秋山玉作帽顶图样，也使用鸳鸯卧莲、鹭鸶荷叶、山水人物纹等装饰。
2001年湖北明早期梁庄王墓发掘金帽顶6件（金镶玉龙帽顶2件、金镶宝石帽顶4件），而金镶宝石帽顶与元成宗、元文宗画像所绘帽顶一致，应为元代皇室之物。据此此类器物是“帽顶”而非“炉顶”便可成为定论。而它们出现在了明初藩王墓中，可能是由该藩王收藏。明初太祖基于政治考虑，于洪武元年（1368年）着手制定冕服制度，洪武三年易服色，恢复唐宋衣冠制度，蒙古人在冠上装饰珠宝玉石帽顶的制度被废除，后人逐渐淡忘其原始功能。降及明晚期，“以其可作鼎彝上嵌饰钮也”，前代的帽顶再度受到世人的青睐，纷纷取之镶嵌成炉顶。明万历时期的举人沈德符在其所著的《万历野获编》中记载，“近又珍玉帽顶，其大有至三寸，高有四寸者，价比三十年前加十倍……至贵者值数干钱。”可见明代时期帽顶的市场价值已经巨增，元代遗留帽顶必定供不应求，当时也出现了仿制品，所以我们应从玉雕工艺的角度仔细考量，加以区分辨别。
回首再看此件镶金座白玉俏雕鸳鸯戏莲纹帽顶，制作精美，保存完好，至今仍璀璨生辉。而同类带金座的器物在博物馆里也是极少的，市场中更难觅其踪，是同类器物之中的标准器。