镜，自古便被赋予了众多的寓意。首先，作为古代生活的第一丽品，若仅是常人取镜自照，自然与文学无关；一旦照镜的是位美人，铜镜便被作为美人之伴收入文学作品之中——美人照镜。照镜者若是仁人志士，此即是对镜抒怀；照镜者若是智者，此便是智者自省、君子之鉴。
美人照镜。作为闺中器物，镜几乎成了女性世界的标志。美人照镜，画眉梳洗，含情凝思，自然是闺中最美的景致之一。以此，镜便成了文人墨客、特别是“花间词派”少不了的宠儿，温庭筠的《菩萨蛮》便是写美人照镜的代表作：“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映”。除了美人照镜，更多还是关照了美人的心境，徐干《室思》中言：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时”，又如韦庄的《定西番》：“塞远久无音问，愁消镜里红”，均是以镜作为闺怨情思的象征。
对镜咏怀。镜子作为女性世界标志的同时，在男性世界中同样扮演了重要的角色。在古代，男女的社会责任不同，对镜抒怀的内容也就完全不同。在男性的世界里，更多的表达了壮志未酬的悲凉。如李白《览镜抒怀》云：“得到无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。”张九龄在《照镜见白发》中更直接地表达了这种失落：“素昔青云志，蹉跎白发生。谁知明镜里，形影自相怜”，大有心在天山，身老沧州的感慨凄凉！
对镜自省、君子之鉴。对镜生感慨于古人常见，也常有用镜子激励自己的。如《墨子·非攻》云：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”意思是以水为镜不如以人为镜，将镜赋予了借鉴之义，后来魏征将此意发挥得淋漓尽致。以至于其去世，唐太宗感曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕常保此三鉴，内防已过。今魏征逝，一鉴亡矣。”
后人著书，喜以鉴为名，如《资治通鉴》、《品花宝鉴》等，所用即此意。
流传至今的铜镜，宛如当年的明月，曾经代表过多少古人的心思以无从考证，但却给我们流下了思古、怀古以及与古人沟通的凭借。中拍国际此次精心甄选百余件铜镜系列拍品，诚邀您共赏！
战国 四山镜