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中拍国际2014秋拍唐卡欣赏(二)
发布日期:2014-11-13

  中拍国际2014年秋季拍卖会将于12月1日至3日在北京鹏润国际大酒店地下一层举行。本次拍卖包含元明清瓷器、玉器、铜炉佛像、文玩、唐卡、古典家俱等众门类。以下为唐卡精品欣赏:

 

名称:六臂马哈嘎拉 布本彩唐 

尺寸:72*49cm

年代:清代

 

说明:六臂黑玛哈嘎拉,为千手千眼十一面观音的化身。主尊一面六臂,状极威猛,面甚凶恶,四牙锋利,狰狞外露;其三目红圆,有如电转,皱额颦眉,最极炽然;红黄色发向上直竖,须眉红如劫火;六臂黑玛哈嘎拉以蓝蛇缠发,红蛇耳环,花蛇为臂钏,白蛇为颈链,黄蛇作手钏,绿蛇当项发,腰系白蛇为带;下著虎皮裙,大腹下垂,诸肢粗犷,威猛可畏。修持六臂玛哈嘎拉能降服魔障,救度逐渐恶化之众生,解除众生生活的艰困及贫穷,圆满有情众一切善愿。

 

名称:绿度母  布本彩唐

尺寸:68*51cm

年代:清代

 

说明:绿度母为观世音菩萨之化身,全称圣救度佛母,是藏密中最慈悲美丽的菩萨,为二十一度母之主尊,总持二十一度母之功德,能解脱八方苦难,消除一切魔障;增长福德智慧,成就一切富贵吉祥之事,凡有所求无不如愿成就。据《度母本源记》载:观世音菩萨在无量劫前,已普救了无数众生,忽一日,观世音菩萨用她的慧眼观察六道,发现受苦的众生并未减少,顿生悲心,双目落泪化作莲花,莲花又化作绿度母,绿度母又幻化出二十一尊度母,为其不同度化事业所化现的度母。

绿度母通身绿色,有少女般的容颜,一面二臂,现慈悲相。头戴五佛宝冠,身着饰璎珞天衣,下身重裙,以示庄严。左手拈乌波拉花,右手向外置于膝上结施舆愿印,象征施与一切众生无畏、慈悲满愿;双脚屈左展右,右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生,如慈爱的母亲拯救心爱的子女。

 

名称:文殊菩萨坛城  布本彩唐

尺寸:72*52cm

年代:清早期

 

说明:坛城,即“曼陀罗”,是修习藏传佛教的重要供器,其内塑神像、法器,表现诸神的坛场、宫殿,比喻佛教世界的结构。坛城是藏传佛教密宗修行时必须供奉的对象,此幅为文殊菩萨坛城。文殊菩萨,梵音曼殊师利,译为妙吉祥、妙音等,是释迦摩尼的智慧化身,诸菩萨中智慧、辩才第一,是三世诸佛的老师,能护佑众生获得具足圆满的智慧之心,藏密极为尊崇,有般若金刚、吉祥金刚、大慧金刚、辩法金刚等密号。

  文殊菩萨右手高举智慧剑,代表能断一切无明、愚昧、昏黯、智慧犀利如剑;左手持青莲花,花上放有般若心经匣,是无上智慧的象征;文殊菩萨或乘狮子座骑,表示智慧威猛无比,或驾金色孔雀,表示智慧飞扬自在,或以莲花为台座,表示无上智慧清净无染。文殊菩萨法相有两种,一种为忿怒相,即化现大威德金刚,皆在降伏心魔,灭除烦恼;另一种为慈悲相,结发戴冠,面目慈祥。

 

名称: 寒林双尊皮唐卡  布本彩唐
尺寸:高61*宽49cm
年代:明代
 
说明:寒林是抛弃尸体,供野兽分食的地方。寒林双尊又称尸陀林主,是掌管尸陀林之神,专门护持独处尸林或坟地中修行佛法者。有八大寒林作为弃尸的处所:东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林,南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林,均是修不净观的最佳地点,亦是修施身法者所必处之所。尸陀林主,形同白骷髅,一头二臂,红圆三目,头戴五骷冠,顶上半金刚杵饰。男尊高举右手,左手托盈血颅器,曲右足而左足微弓立于白蚌壳上。女尊右持宝瓶,左手高举,曲左足而右足微弓立于白海螺上。二尊皆以彩带、下著短裙为庄严,安住于般若烈焰之中。
 
 
名称:白财神唐卡 布本彩唐 
尺寸:68*50cm
年代:清代
 
说明:白财神又名白宝藏王,是观世音菩萨的慈悲化现,西藏密宗的五路财神护法之一,藏语称“赞布禄嘎尔布”。因其以龙为坐骑,又称“骑龙布禄金刚”,其功德为祛病、除去一切贫苦,使众生富裕。此幅白财神为忿怒相,头戴五花冠,头顶象征愤怒的火焰形长发竖立,以游戏之姿坐于一条巨龙之上,腾云于天际,身后绘以巨大的圆形身光。整个画面构图简洁,主题突出,勾描生动,色彩和谐,为典范之作。
 
 
名称:大威德金刚双尊  布本彩唐
尺寸:73*50cm
年代:清早期
 
说明:大威德金刚是密宗修法中的五大明王之一,佛经中说他有“降伏恶魔之威,护善安良之德”。由于威德极大,能制伏毒龙,断除诸障,降伏阎罗,故称“大威德金刚”。“金刚”有无坚不摧之意。他在藏密中的地位很高,是无上瑜珈父续的本尊。据说他是文殊菩萨的忿怒化相。大威德金刚以降伏过阎魔死主而被称为“死亡终结者”,意指脱离生死轮回的迷妄。他有怖畏九头,居中是水牛眼,两个牛角代表幻身与明光的教法,这是密续教法的精髓。34臂象征佛教所说的智慧、勇猛、精进和坚固无比等;脚下一边踏着水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊、狐狸等,象征八位天王;另一边脚下踏着鹫、枭、鹦鹉、鹰、鹊、鸡、雁等,据说是象征脚下八位天王的八位明妃,喻示修习佛法过程中,人们内心还没有完全克服的邪魔与愚昧。