清 和田白玉浮雕松下高士镶金香筒

高25.8cm 直径3.8cm
香筒，亦名香笼，是人们生活中的实用品，又是可供欣赏的艺术品。基本造型是细长的直筒，上下各有一个扁平的盖顶和承座，主体部分镂空花纹以散发香烟。香筒是明代颇具特色的香具，延用至清。 此香筒以优质白玉镂雕而成，采料硕大，呈直管状。体外壁因材施艺，以高浮雕、镂雕等手法结合，刻画出一幅仙山之景，画面中怪石耸立，高大的树木枝叶婆娑，浓荫蔽日，其间山路曲折、亭台掩映，十分雅致。在香筒的上下两端各嵌以纯金盖面，更显的庄重典雅，十分优美。此件香筒体谅硕大，气度不凡。画面构图严谨，人物形神皆备，雕琢技艺精湛。且其玉质细密，包浆浓郁温润，可谓良材精工，美材美器，是典型的乾隆玉作风格，具有极高的收藏价值。

清 和田白玉夔龙纹爵杯
高9.3长8.5cm
爵，商周时期饮酒器皿，青铜礼器的一种。史载，地位尊贵的人用爵，是古代天子分封诸侯时赐给受封者的一种赏赐物，秦汉以后不见踪迹。两宋明清时期，仿古之风盛行，常以金、银、瓷、玉为材仿制爵杯，为王公贵族所赏玩，也做赏赐之用。此白玉爵杯以和田玉为材整雕而成，玉质晶莹温润。长流，束颈，鼓腹，高足，腹部浅刻夔龙纹饰，爵柄亦立体圆雕夔龙纹，刻工刚劲利落，浑厚有力。整器古朴厚重，以夔龙为饰可见其等级颇高，非寻常之物。

清 和田白玉龙凤纹熏炉
高12长9.2cm
和田白玉雕，材质珍贵，玉质莹润。鼎形，镂雕覆碗形盖，圆形捉手。两侧凤首立耳，炉身高浮雕游龙纹，龙身蜿蜒，龙尾朝上，龙首弯曲以颈为足，雕刻生动，呼之欲出，纹饰繁缛，罕见。内外抛光，玉质柔润光洁。造型端庄稳重，打磨技法娴熟精湛。

清乾隆 西番作和田白玉风云际会薄胎碗
口径12.5高4.5cm
“痕都斯坦玉”泛指今克什米尔、阿富汗和巴基斯坦西部一带进贡的玉器。此类玉器造型上满充满浓郁的西域风格，工艺上采用独特的水磨技术，能使玉器胎体达到薄如蝉翼的效果，素有“西昆玉工巧无比，水磨磨玉薄如纸”之说。爱玉成痴的乾隆帝对其极为激赏，不但大批纳贡，更命清宫造办处临摩仿制，并把这种仿痕都斯坦风格的玉器称为“西番作”。
此碗为和田白玉雕刻而成，玉质温润细腻。大料整琢，做工精细，规整大气。口沿外撇，收腹圈足，碗内打磨光滑细腻，外壁浮雕风云际会纹饰。整体采用薄胎工艺，碗壁晶莹半透明，突出玉质滋泽光润，表现了和田玉之质美感。碗的造形协调、优美，显得富丽高雅。薄胎技艺是玉器行中最高深的工艺，要达到“在手疑无物，定睛知有形”的境界很难，要求琢玉者“艺高人胆大”，即使肉眼看不见，全凭感觉亦能操作。乾隆时期为制玉工艺之鼎盛时期，各路能工巧匠穷尽其极方有如此良工美器流传于世，得之甚幸！

清乾隆 和田白玉籽料童子洗象摆件（带紫檀座）
9.5*3.8*4.2cm
和田白玉制，玉质洁白滑润，敦厚大气。整体圆雕大象，体态丰盈，象尾帖服，低首卷鼻，其身略作侧摆，大耳下垂。一童子于象身侧，手舞足蹈，天真烂漫，一童子立于象后，神情专注。童子面部表情，衣着纹理，大象鬃发鼻脚皆刻画凝炼传神，栩栩如生，面面俱到。整器玉质、抛光、雕琢可谓无憾。童子笑靥如花，憨态可掬，洗象情景生动欢快，予人祥和愉悦之感。大象性情温顺，憨态可掬，寓意太平，此纹样称“太平喜象”，以象征去垢除旧，万象更新，含对家国美好之祝愿。而喜庆之寓意后，亦有禅意几分，因明晚期以来佛教流行，禅宗主张破除一切名“相”的执着，称“扫相”，于是借用“象”与“相”的谐音，此番洗象图，借无邪童子与象，传达出佛家之“破除我执”、心向佛法的平和心境。

清乾隆 和田白玉籽料玉兰如意
长21.5cm
如意，其造型脱胎于被誉为“道家仙草”的灵芝，早在汉代，就有手持灵芝仙草的羽人骑天马，遨游于天际之间的玉雕，表达了人们长寿成仙的美好愿望。时至明清，如意更是被赋予了“如人意愿”的美好寓意，中国古代的帝王、豪族、文士、僧人等都有执握如意之好，以此求得称心如意与平安祥和。清代太后为皇帝选婚时，以金如意插在被选女子头上作为选中的标志。清代是如意发展史上的大繁荣时期，此期制品结构多样，出现首柄式、两头式、三镶式等多种形式。材质丰富，以玉制如意为多见，制作工艺达到顶峰。如意装饰图案集宗教艺术、文人艺术、宫廷艺术之大成，侧重于体现赏玩的美学功能。
此如意柄身以整料和田白玉籽料雕琢，玉质温润光滑，触手润泽细腻。如意柄为立体圆雕玉兰花一朵，花瓣层层叠叠，环绕包裹，柄身浮雕成花枝形，枝叶缠绕。玉兰外形似莲花，味极清香，令人陶醉，唐代诗人咏：“晨夕目赏白玉兰，暮年老区乃春时”，意思是女性若天天赏视玉兰，嗅着浓郁的芳香，可人老心童，留住岁月，永著青春。故玉兰成为深受女性喜爱的艺术题材。此如意无论艺术、质地，身份都称得上是如意名品，当为世人所珍。

清乾隆 和田籽料俏雕一苇渡江摆件（带紫檀座）
17*13*6.6cm
和田籽料三色俏雕，以墨玉雕山石，白玉雕云彩、人物纹，皮色雕芦苇，浑然天成。达摩赤足立于水涡上，隆眉硕鼻，神态依然，右肩负一木杖，杖上挂一草帽，衣袂飘飘。菩提达摩，通称达摩，意为“通大法之宝”，是西方禅宗第二十八代祖，亦为中国禅宗的创始人，位列始祖。达摩一直跟随东印度僧人般若多罗恭禀教义达40年，般若去世后，他遵循般若的嘱托：“汝且化此国，后于震旦（指中国），当有大因缘，然须我灭后六十七载，乃可东之，于梁武普通年间（公元520—526年）乘木舟航海来中国广州。广州刺史萧昂“具主礼迎接”，好佛的梁武帝派使者迎达摩至金陵（今南京）。由于梁武帝萧衍注重于佛的表面文章，不能领悟达摩的心要禅法，机缘不契，遂离金陵渡江入魏。而梁武帝却拦阻达摩入魏，下令驱散所有渡船，达摩使出平时所练的坐禅之功，口中默念菩萨保佑，脚踏水中芦苇，趁着骤然吹起的南风，向北岸飘去。这便是“一苇渡江”的典故。

清乾隆 和田白玉籽料镂雕山水人物四方香
15*3.5*3.5cm
香筒是古代净化空气的一种室内用具，一般是直接将特制的香料或是香花放入香筒内，香气便从筒壁、筒盖的气孔中溢出，香筒为清代宫廷陈设用品，小型一般立于香案之上或作文房用具，尤其于清代乾隆时期较多，纹饰以山林楼阁为主，并衬以各种人物等题材。同时，由于香筒的制作考究，工艺精湛，又是一种清雅的室内陈设品。
此香筒呈方形柱状，上下镶碧玉盖座，盖缘阴刻回纹，中部为和田白玉籽料雕成，玉质滋润，温婉细腻，四面镂雕山水人物纹为饰。雕刻岩峦逶迤，怪石嶙峋，树木掩映，茂林深处，亭榭显现，意境幽远，显得清新俊逸，整体画面极具层次感，刀法老辣、娴熟，运刀流畅。制玉工匠技艺超群，以刀代笔，白玉为绢，挥洒自如，深得我国山水画写意风流之意态，灵动幽谧，显示出极高的审美趣味，将玉制器内敛而华美的特点发挥得淋漓尽致。是一件难得的佳品。

清 和田白玉镂空香筒（一对）
高7.4 直径1.6cm
此对香筒以优质和田白玉镂雕而成，采料硕大，呈直管状。体外壁因材施艺，以高浮雕、镂雕等手法结合刻划菱格纹，十分雅致。香筒的上下两端各配以圆形素盖面，更显庄重典雅，兼具欣赏与实用价值。